#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קח. 1 כיצד כותבים שטר מיאונים?	בתחילה היו כותבים 'לא רעינא ביה ולא צבינא ביה ולית אנא בעיא להתנסבא ליה', כיון שראו שיש הרבה דברים ויבאו להחליף בגט ולכתוב גם בו כך, תקנו לכתוב 'ביום פלוני מיאנה פלונית בת פלוני באנפנא'.	יבמות קח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קח. 2 ת&quot;ר איזהו מיאון (4)?	"אמרה אי אפשי בפלוני בעלי, אי אפשי בקידושין שקידשוני אמי ואחי. <p dir=""rtl"">יתר על כן אמר ר' יהודה: אפילו יושבת באפריון והולכת מבית אביה לבית בעלה ואמרה אי אפשי בפלוני בעלי זהו מיאון. </p><p dir=""rtl"">יתר על כן אמר רבי יהודה: אפי' היו אורחין מסובין בבית בעלה והיא עומדת ומשקה עליהם ואמרה להם אי אפשי בפלוני בעלי הרי הוא מיאון. </p><p dir=""rtl"">יתר על כן אמר רבי יוסי בר יהודה: אפילו שיגרה בעלה אצל חנוני להביא לו חפץ משלו ואמרה אי אפשי בפלוני בעלי אין לך מיאון גדול מזה </p>"	יבמות קח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קח. 3 איזו הקטנה שצריכה למאן (ומאיזה גיל)?	"שהשיאוה אמה ואחיה לדעתה, אבל אם השיאוה שלא לדעתה אינה צריכה למאן.<p dir=""rtl"">ר' חנינא בן אנטיגינוס אומר שאם אינה יודעת לשמור קידושיה אינה צריכה למאן, וכן פסק רב יהודה אמר שמואל.</p>"	יבמות קח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קח. 4 קטנה הנשואה או מאורסת והתקדשה או נישאת לאחר האם הוי מיאון וכיצד הלכה?	בין מן הנישואין ובין מהארוסין נישאת או נתקדשה - לחכמים לא הוי מיאון, ולריב&quot;ב הוי מיאון וכן פסק רב יהודה אמר שמואל.	יבמות קח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קח. 5 קטנה שנישאת ע&quot;י אמה ואחיה האם היא כאשתו לאכול בתרומה זכאי במציאתה וכד'?	"לר&quot;א אינה כאשתו לשום דבר אלא שאינה יוצאת בלא מיאון ושיבח אותו רב יהודה אמר שמואל שהשווה מידותיו (אבל בכתובות ק: מוכח שלא ס&quot;ל כוותיה).<p dir=""rtl"">ר' יהושע סובר שהיא כאשתו וזכאי במציאתה וכד' אלא שיוצאת שלא בגט.</p>"	יבמות קח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קח. 6 'רבי אליעזר בן יעקב אומר כל עכבה שהיא מן האיש כאילו היא אשתו כל עכבה שאינה מן האיש כאילו אינה אשתו' באר! (2)	"ר' יהודה אמר שמואל אם תבעוה להנשא ונמנעה מחמת שהוא בעלה הוי עכבה שהיא מהאיש אבל מחמת שאינם מהוגנים זו עכבה שאינה מהאיש.<p dir=""rtl"">אביי ורב חנינא בני אבין אמרו שאם הוא נתן את הגט הוי עכבה מהאיש ואסורה בקרוביו, אבל אם היא מיאנה הוי עכבה שאינה מהאיש ומותרת בקרוביו והוא בקרובותיה {ותני והדר מפרש}.</p>"	יבמות קח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קח: 1 האם מיאון שלו או של חברו מבטל גט (להתיר להחזירה) (3) ומדוע?	"רב יהודה אמר שמואל בין בדידי בין דחבריה מחלוקת תנאים אם מבטל.<p dir=""rtl"">רבא אמר שודאי שיש לחלק, דבחבריה יש לאסור דמכרת ברמיזותיו ובקריצותיו, אבל בדידה אין לחשוש שהרי הכירה ובכל זאת יצאה שוב. אלא אמר רב אלעזר בחבריה זה תנאי במשנה, וכן נחלקו שרב הביא שר&quot;ע וריב&quot;ב אסרו ור' ישמעאל בר&quot;י אמר שודאי שמותרת, שאם התרתה איסור כרת ודאי איסור לאו. </p><p dir=""rtl"">עולא אמר שאין צ&quot;ל שנחלקו במשנה, אלא בסתם מותרת, אבל אם שלשה בגיטין נראת כגדולה ואסורה.</p>"	יבמות קח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קח: 2 שניה קטנה שהיא יבמתו האם ממאנת אחר מיתה ומותרת ליבם?	ר' ישמעאל בר&quot;י אמר שאת זה שלחו לר&quot;ע בבית האסורים ולריב&quot;ב בנציבין האם התירו מיאון לאחר מיתה במקום מצוה - ואסרו.	יבמות קח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קח: 3 לרב שאסר מיאון אחר חליצה באחר משום דמכרת ברמיזותיו האם מותרת לאחיו ומדוע?	ל&quot;ק אמר רב יצחק בן אשיאן שמותרת שהרי אינה מכרת ברמיזותיו ובקריצותיו, א&quot;ד שאמר שאסורה דגזרינן אחיו אטו הוא.	יבמות קח:		
